Devon Price: Saya telah menjadi profesor psikologi sejak 2012. Dalam 6 tahun terakhir, saya telah menyaksikan siswa dari segala usia menunda pada dokumen-dokumen, melewati hari-hari presentasi, melewatkan tugas, dan membiarkan jadwal tenggat terlewati begitu saja. Saya telah melihat calon mahasiswa pascasarjana gagal mendapatkan lamaran tepat waktu; saya telah melihat kandidat PhD memerlukan berbulan-bulan atau bertahun-tahun untuk merevisi satu konsep disertasi; saya dulu pernah memiliki siswa yang terdaftar di kelas yang sama dengan saya selama 2 semester berturut-turut, dan tidak pernah menyerahkan apapun saat itu.
Saya tidak pernah berpikir bahwa kemalasan
adalah suatu kesalahan.
Tidak pernah.
Faktanya, saya tidak percaya bahwa kemalasan
itu ada.
∙ ∙ ∙
Saya adalah psikolog sosial, jadi saya tertarik
terutama pada faktor situasional dan kontekstual yang mendorong perilaku
manusia. Ketika kamu berusaha untuk memprediksi atau menjelaskan suatu tindakan
seseorang, melihat kepada norma sosial, dan konteks dari orang tersebut,
biasanya cukup pasti. Kendala situasional biasanya memprediksi perilaku jauh
lebih baik daripada kepribadian, kecerdasan, atau sifat-sifat individu.
Jadi ketika saya melihat seorang siswa gagal
untuk menyelesaikan tugas, melewatkan tenggat waktu, atau tidak memberikan
hasil dalam aspek kehidupan mereka, saya tergerak untuk bertanya: faktor
situasional apa yang menahan siswa ini? Kebutuhan apa yang tidak dipenuhi? Dan,
ketika datang ke perilaku “kemalasan,” saya secara khusus tergerak untuk
bertanya: apa hambatan untuk tindakan yang saya tidak bisa lihat?
Hambatan itu selalu ada. Mengenali
hambatan-hambatan tersebut – dan melihat mereka sebagai hal yang sah, diakui –
seringkali merupakan langkah pertama untuk memecahkan pola perilaku “malas”.
∙ ∙ ∙
Merupakan hal yang sangat membantu untuk
merespon kepada perilaku seseorang yang tidak efektif dengan rasa penasaran
daripada suatu anggapan. Saya mempelajari ini dari seorang teman saya, Kimberly
Longhofer, seorang penulis dan aktivis (yang menerbitkan dengan nama Mik
Everett). Kim bersemangat tentang penerimaan dan akomodasi pada orang-orang
disabilitas dan para tunawisma. Tulisan mereka tentang kedua hal tersebut
merupakan beberapa karya yang paling mencerahkan dan bias yang pernah saya
temui. Sebagian dari itu adalah karena Kim brilian, tetapi juga karena berbagai
poin pada hidup mereka, Kim telah menjadi cacat dan tunawisma.
Kim adalah orang yang mengajariku bahwa menilai
atau memberi suatu anggapan kepada seorang tunawisma karena ingin membeli
alkohol atau rokok merupakan suatu kebodohan. Ketika Anda tidak memiliki rumah,
malam itu dingin, dunia menjadi tidak bersahabat, dan semuanya menjadi sangat
tidak nyaman. Baik Anda tidur di bawah jembatan, di dalam tenda, atau di sebuah
penampungan, sulit untuk beristirahat dengan mudah. Anda mungkin memiliki
cedera atau kondisi kronis yang terus-menerus mengganggu Anda, dan memiliki
akses yang kecil untuk bisa ke perawatan medis untuk menghadapinya. Anda
mungkin tidak memiliki banyak makanan sehat.
Dalam konteks yang tidak nyaman dan terlalu
menstimulasi, kebutuhan untuk minum atau beberapa rokok merupakan hal yang
masuk akal. Seperti yang Kim jelaskan pada saya, jika Anda berbaring di rasa
dingin yang membeku, meminum beberapa alcohol mungkin merupakan satu-satunya cara
untuk menghangatkan dan tidur. Ketika Anda kurang gizi, beberapa rokok mungkin
merupakan satu-satunya cara untuk menghilangkan rasa lapar. Dan ketika Anda
berurusan dengan semua hal ini sembari dengan melawan rasa adiksi, maka ya,
terkadang Anda hanya membutuhkan apapun yang akan membuat gejala withdrawal (yang merupakan reaksi
negatif yang akan dialami individu ketika ia tidak mengonsumsi obat) hilang,
sehingga Anda bisa bertahan hidup.
Beberapa orang yang bukan tunawisma berpikir
seperti ini. Mereka ingin memoralisasikan keputusan dari orang miskin, mungkin
untuk menghibur diri mereka sendiri mengenai ketidakadilan dunia. Bagi banyak
orang, lebih mudah untuk berpikir bahwa tunawisma bertanggung jawab atas
penderitaan mereka sendiri daripada mengakui faktor-faktor situasional.
Dan ketika Anda tidak memahami konteks
seseorang sepenuhnya – bagaimana rasanya seperti mereka setiap hari, semua
kejengkelan atau gangguan kecil dan trauma besar yang mendefinisikan kehidupan
mereka – hal yang mudah untuk menanamkan ekspektasi abstrak dan keras pada
perilaku seseorang. Semua tunawisma
sebaiknya meletakkan botol dan bekerja. Lupakan bahwa sebagian besar dari
mereka memiliki gejala kesehatan mental dan penyakit fisik, dan secara
terus-menerus berjuang untuk diakui sebagai manusia. Lupakan bahwa mereka tidak
dapat istirahat dengan baik atau makanan yang bergizi untuk berminggu-minggu
atau berbulan-bulan. Lupakan bahwa bahkan dalam kehidupan saya yang nyaman dan
mudah, saya tidak bisa menjalani beberapa hari tanpa berkeinginan minum atau
melakukan pembelian yang tidak bertanggung jawab. Mereka harus melakukan yang
lebih baik.
Tetapi mereka telah melakukan yang terbaik dari
mereka. Saya kenal orang tunawisma yang bekerja pekerjaan penuh waktu, dan
orang yang mengabdikan diri mereka untuk merawat orang lain di komunitas
mereka. Banyak orang tunawisma perlu menavigasi birokrasi secara terus menerus,
berinteraksi dengan pekerja sosial, pekerja kasus, petugas polisi, staf
penampungan (atau tempat tinggal), staf medis, dan banyak kegiatan amal yang
bermaksud baik maupun merendahkan. Banyak pekerjaan untuk menjadi seorang
tunawisma. Dan ketika seorang tunawisma atau orang miskin kehilangan antusiasme
dan membuat “keputusan buruk”, ada alasan yang bagus untuk itu.
Ketika perilaku seseorang tidak masuk akal
untuk Anda, hal itu dikarenakan Anda kehilangan satu bagian dari konteks
mereka. Sesederhana itu. Saya sangat berterimakasih kepada Kim dan tulisan
mereka untuk membuat saya sadar akan fakta ini. Tidak ada kelas psikologi, pada
tingkat apapun, mengajarkan saya itu. Tetapi sekarang yang merupakan ‘lensa’
yang saya miliki, saya menemukan diri saya mengaplikasikan kepada semua
perilaku yang dikelirukan karena tanda dari kegagalan moral – dan saya belum
menemukan sesuatu yang tidak bisa dijelaskan dan berempati dengan.
∙ ∙ ∙
Mari kita lihat pertanda
“kemalasan” akademis yang saya yakini tidak lain adalah: penundaan.
Orang suka untuk menyalahkan orang yang penunda
karena perilaku mereka. Melepaskan pekerjaan tentu terlihat malas, ke mata yang
‘tidak terlatih’. Bahkan orang yang aktif melakukan penundaan bisa membuat
kekeliruan pada perilaku mereka ke kemalasan. Anda seharusnya melakukan
sesuatu, dan Anda tidak melakukannya – itu merupakan suatu kegagalan moral
bukan? Hal itu berarti Anda berkeinginan lemah, tidak termotivasi, dan malas,
benar?
Selama beberapa dekade, penelitian psikologis
telah mampu menjelaskan penundaan sebagai masalah fungsi, bukan konsekuensi
dari kemalasan. Ketika seseorang gagal untuk memulai proyek yang mereka pedulikan,
biasanya dikarenakan antara a) kecemasan mengenai upaya mereka tidak “cukup
baik” atau b) bingung mengenai apa langkah pertama dari tugas tersebut. Bukan
kemalasan. Faktanya, penundaan lebih seperti ketika tugas itu bermakna dan
individu tersebut peduli melakukannya dengan baik.
Ketika Anda ‘lumpuh’ karena takut gagal, atau
Anda bahkan tidak tahu bagaimana memulai usaha yang besar, rumit, dan merupakan
hal yang sangat sulit untuk menyelesaikannya. Itu tidak ada hubungannya dengan
keinginan, motivasi, atau moral yang baik. Penunda bisa bekerja sendiri selama
berjam-jam; mereka bisa duduk di depan dokumen yang kosong, tidak melakukan
apa-apa, dan menyiksa diri mereka sendiri; mereka bisa menumpuk rasa bersalah
lagi dan lagi – tidak ada di antara hal tersebut membuat tugas menjadi lebih
mudah. Faktanya, keinginan mereka untuk menyelesaikan tugas dapat memperburuk
stress mereka dan membuat memulai dari tugas tersebut menjadi lebih sulit.
Solusinya, sebagai gantinya, adalah untuk
melihat apa yang menahan si penunda. Jika kecemasan adalah hambatan terbesar,
si penunda sebenarnya perlu pergi dari komputer/buku/dokumen dan ikut dengan
aktivitas yang menenangkan. Untuk dicap sebagai “malas” oleh orang lain
kemungkinan akan mengarah pada perilaku sebaliknya.
Namun, sering, hambatannya adalah si penunda
memiliki tantangan fungsi eksekutif – mereka kesulitan untuk membagi tanggung
jawab yang besar menjadi serangkaian diskrit, spesifik, dan tugas yang dipesan.
Ini merupakan contoh dari fungsi eksekutif dalam tindakan: Saya telah
menyelesaikan disertasi saya (dari proposal ke pengumpulan data ke pertahanan
terakhir) dalam sedikit lebih dari setahun. Saya mampu menulis disertasi saya
dengan cukup gampang dan cepat karena saya tahu saya perlu a) menyusun
penelitian tentang topik tersebut, b) garis besar dokumen, c) menjadwalkan
periode penulisan dengan teratur, dan d) membagi dokumen, bagian demi bagian,
hari demi hari, sesuai dengan jadwal yang telah saya tentukan sebelumnya.
Tidak ada yang mengajari saya untuk membagi tugas
seperti itu. Dan tidak ada yang memaksa saya untuk mengikuti jadwal saya.
Menyelesaikan tugas seperti ini konsisten dengan cara kerja otak yang analitis,
autistik, dan fokus saya. Kebanyakan orang tidak memiliki kemudahan itu. Mereka
membutuhkan struktur eksternal untuk menjaga mereka tetap menulis – pertemuan
teratur antara kelompok menulis dengan teman, misalnya – dan jadwal tenggat
waktu yang ditentukan oleh orang lain. Ketika berhadapan dengan proyek yang
besar, kebanyakan orang menginginkan saran untuk bagaimana cara membagi tugas
tersebut menjadi tugas yang lebih kecil, dan linimasa untuk penyelesaiannya.
Untuk melihat kemajuannya, kebanyakan orang memerlukan peralatan organisasi,
seperti “to-do list”, kalender, buku data, atau silabus.
Membutuhkan atau memanfaatkan dari hal-hal
tersebut tidak membuat seseorang malas. Itu hanya berarti bahwa mereka memiliki
kebutuhan. Semakin kitra rangkul hal tersebut, semakin kita bisa membantu orang
berkembang.
∙ ∙ ∙
Saya memiliki seorang siswa yang melewatkan kelas.
Terkadang saya akan melihat ia berlama-lama dekat bangunan, tepat sebelum kelas
akan dimulai, ia terlihat lelah. Kelas akan segera dimulai, dan ia tidak
muncul. Ketika ia hadir di dalam kelas, ia sedikit menyendiri; ia duduk di
belakang kelas, matanya tertunduk, energi yang rendah. Ia memberikan kontribusi
kecil dalam kerja kelompok, tetapi tidak pernah berbicara ketika dalam diskusi
kelas yang lebih besar.
Banyak dari kolega saya akan melihat siswa ini
dan berpikir ia malas, berantakan, atau apatis. Saya tahu ini karena saya
pernah mendengar bagaimana mereka bicara mengenai siswa yang berkinerja buruk.
Sering ada rasa kemarahan dan kebencian dalam kata-kata mereka dan nada
bicaranya – kenapa siswa ini tidak serius
dalam kelas saya? Kenapa mereka tidak membuat saya merasa penting, menarik,
pintar?
Tetapi kelas saya memiliki unit pada stigma
kesehatan mental. Hal ini merupakan gairah saya, karena saya psikolog neuroatypical.
Saya tahu betapa tidak adilnya bidang saya bagi orang-orang seperti diri saya.
Kelas dan saya membicarakan tentang penilaian yang tidak adil yang diberi
terhadap orang-orang dengan penyakit mental; bagaimana depresi
diinterpretasikan sebagai kemalasan, bagaimana perubahan suasana hati dijebak
sebagai manipulatif, bagaimana orang dengan penyakit mental yang “parah”
diasumsikan sebagai tidak kompeten atau berbahaya.
Siswa yang pendiam, yang kadang-kadang
melewatkan kelas menonton diskusi ini dengan rasa tertarik yang kuat. Setelah
kelas, ketika orang-orang keluar dari ruangan, ia kembali dan diminta untuk
berbicara dengan saya. Kemudian ia mengungkapkan bahwa ia memiliki penyakit
mental dan secara aktif mengobatinya. Ia sibuk dengan terapi dan pengobatan
yang berganti, dan semua efek samping yang menyertainya. Terkadang, ia tidak
bisa meninggalkan rumah atau duduk diam di dalam kelas selama berjam-jam. Ia
tidak berani memberitahu profesor-profesornya yang lain karena hal inilah ia
melewatkan kelas dan terlambat, kadang-kadang, pada tugas; mereka akan berpikir
bahwa ia menggunakan penyakitnya sebagai alasan. Tetapi ia percaya bahwa saya
akan mengerti.
Dan saya mengerti. Dan saya sangat, sangat
marah karena siswa ini dibuat merasa bertanggung jawab atas gejala yang ia
alami. Ia menyeimbangkan kursus penuh, pekerjaan paruh waktu, dan yang sedang
ia jalani, pengobatan kesehatan mental yang serius. Dan ia mampu memenuhi
kebutuhannya dan berkomunikasi dengan orang lain. Ia bukanlah seorang pemalas.
Saya mengatakan hal itu.
Setelah itu ia mengambil lebih banyak kelas
bersama saya , dan perlahan saya melihatnya keluar dari cangkangnya dengan
pelan-pelan. Menjelang tahun junior dan seniornya, ia aktif, kontributor jujur
kepada kelas – ia bahkan memutuskan untuk berbicara terbuka dengan
teman-temannya mengenai penyakit mentalnya. Ketika diskusi kelas, ia menantang
saya dan menanyakan pertanyaan menyelidik yang luar biasa. Ia membagikan banyak
sekali contoh-contoh media dan peristiwa terkini mengenai fenomena psikologis
dengan kami. Ketika ia sedang memiliki hari yang buruk, ia mengatakan kepada
saya, dan saya membiarkan ia melewatkan kelas. Profesor-profesor lainnya –
termasuk yang di departemen psikologi – tetap menghakiminya, tetapi di
lingkungan dimana hambatannya diakui, ia berkembang.
∙ ∙ ∙
Selama bertahun-tahun, di sekolah yang sama,
saya bertemu banyak sekali siswa yang direndahkan karena hambatan-hambatan di
kehidupan mereka tidak diakui. Ada seorang pemuda dengan OCD yang selalu datang
terlambat ke kelas, karena adanya kompulsi yang terkadang membuat ia terjebak
dalam suatu tempat dalam beberapa saat. Ada seorang penyintas dari hubungan
abusif, yang sedang memproses traumanya dalam janji terapi tepat sebelum kelas
saya setiap minggu. Ada seorang wanita muda yang telah diperkosa oleh temannya
– dan harus terus menghadiri kelas dengan temannya itu, ketika sekolah sedang
menginvestigasi kasus tersebut.
Para siswa ini semuanya dating kepada saya
dengan sukarela, dan berbagi cerita apa yang membosankan mereka. Karena saya
mendisuksikan penyakit mental, trauma, dan stigma di dalam kelas saya, mereka
tahu saya akan mengerti. Dan dengan beberapa akomodasi, akademis mereka
berkembang. Mereka memperoleh rasa percaya diri, melakukan upaya pada tugas
yang mengintimidasi mereka, menaikkan nilai mereka, mulai mempertimbangkan
kelulusan sekolah dan magang. Saya selalu menemukan diri saya mengagumi mereka.
Ketika saya kuliah, saya sama sekali tidak sadar akan diri saya sendiri. Saya
bahkan belum memulai proyek belajar seumur hidup untuk meminta bantuan.
∙ ∙ ∙
Siswa dengan hambatan tidak selalu diperlakukan
dengan kebaikan seperti itu oleh sesama profesor psikologi saya. Satu kolega,
khususnya, terkenal buruk karena tidak menyediakan ujian ulang dan tidak
mengizinkan keterlambatan. Tidak peduli situasi siswa, ia begitu kukuh dengan
persyaratannya. Tidak ada penghalang yang tidak dapat diatasi, dalam
pikirannya; tidak ada batasan yang dapat diterima. Orang-orang berusaha keras
di kelasnya. Mereka merasa malu dengan riwayat serangan seksual mereka, gejala
kecemasan mereka, episode depresi mereka. Ketika seorang siswa yang berperforma
buruk di kelasnya dan berperforma baik di kelas saya, ia curiga.
Secara moral sangat menjijikkan bagi saya bahwa
setiap pendidik akan begitu memusuhi orang-orang yang seharusnya mereka layani.
Sangat menyebalkan, bahwa orang yang melakukan teror ini adalah seorang
psikolog. Ketidakadilan dan pengabaian hal ini membuat saya berkaca-kaca setiap
kali saya mendiskusikannya. Ini adalah sikap umum di banyak kalangan
pendidikan, tetapi tidak ada siswa yang pantas untuk menjumpainya.
∙ ∙ ∙
Saya tahu, tentunya, bahwa pendidik tidak
diajari untuk merefleksikan pada apa hambatan siswa yang tidak terlihat.
Beberapa universitas bangga karena menolak menampung mahasiswa penyandang
disabilitas atau sakit mental – mereka mengelirukan kekejaman untuk ketegasan
intelektual. Dan, karena sebagian besar profesor-profesor adalah orang-orang
yang berhasil secara akademis dengan mudah, mereka memiliki kesulitan mengambil
perspektif seseorang dengan memperjuangkan fungsi eksekutif, kelebihan
sensorik, depresi, riwayat melukai diri sendiri, kecanduan, atau gangguan
makan. Saya dapat melihat faktor eksternal yang menyebabkan masalah-masalah
ini. Seperti yang saya tahu bahwa perilaku “malas” bukanlah pilihan yang aktif,
saya tahu bahwa sikap menghakimi, elitis biasanya muncul dari ketidakpedulian
situasional.
Dan karena itulah saya menulis ini. Saya
berharap untuk menyadarkan rekan-rekan pendidik saya – pada semua tingkat –
kepada fakta bahwa jika seorang siswa sedang berjuang, mereka mungkin tidak memilih untuk melakukannya. Mereka
mungkin ingin melakukannya dengan baik. Mereka mungkin sedang berusaha. Lebih
luasnya, saya ingin semua orang untuk mengambil pendekatan yang penuh rasa
ingin tahu dan empatik kepada individu yang ingin mereka hakimi sebagai “malas”
atau tidak bertanggung jawab.
Ketika seseorang tidak bisa lepas dari Kasur,
ada sesuatu yang membuat mereka merasa lelah. Jika seorang siswa tidak menulis
dokumen, ada beberapa aspek dari tugas tersebut yang mereka tidak bisa lakukan
tanpa bantuan. Jika seorang karyawan melewatkan tenggat waktu secara
terus-menerus, ada sesuatu yang membuat organisasi dan tenggat waktu pertemuan
menjadi sulit. Bahkan ketika seseorang aktif memilih untuk sabotase diri, ada
alasan untuk itu – rasa takut yang sedang mereka hadapi , beberapa kebutuhan
tidak ditemui, kurangnya ekspresi harga diri.
Orang-orang tidak memilih untuk gagal atau
mengecewakan. Tidak ada yang ingin merasa tidak mampu, apatis, atau tidak
efektif. Jika Anda melihat ke tindakan seseorang (atau kelambanan) dan hanya
melihat kemalasan, Anda melewatkan detail utama. Selalu ada penjelasan. Selalu
ada hambatan. Hanya karena Anda tidak bisa melihatnya, atau tidak melihat
mereka sebagai sesuatu yang diakui, tidak berarti bahwa mereka tidak ada.
Lihatlah lebih jelas.
Mungkin Anda tidak selalu dapat melihat perilaku manusia dengan cara ini. Tidak apa-apa. Sekarang kamu bisa. Cobalah.
Devon Price: Saya telah menjadi profesor psikologi sejak 2012. Dalam 6 tahun terakhir, saya telah menyaksikan siswa dari segala usia menunda pada dokumen-dokumen, melewati hari-hari presentasi, melewatkan tugas, dan membiarkan jadwal tenggat terlewati begitu saja. Saya telah melihat calon mahasiswa pascasarjana gagal mendapatkan lamaran tepat waktu; saya telah melihat kandidat PhD memerlukan berbulan-bulan atau bertahun-tahun untuk merevisi satu konsep disertasi; saya dulu pernah memiliki siswa yang terdaftar di kelas yang sama dengan saya selama 2 semester berturut-turut, dan tidak pernah menyerahkan apapun saat itu.
Saya tidak pernah berpikir bahwa kemalasan
adalah suatu kesalahan.
Tidak pernah.
Faktanya, saya tidak percaya bahwa kemalasan
itu ada.
∙ ∙ ∙
Saya adalah psikolog sosial, jadi saya tertarik
terutama pada faktor situasional dan kontekstual yang mendorong perilaku
manusia. Ketika kamu berusaha untuk memprediksi atau menjelaskan suatu tindakan
seseorang, melihat kepada norma sosial, dan konteks dari orang tersebut,
biasanya cukup pasti. Kendala situasional biasanya memprediksi perilaku jauh
lebih baik daripada kepribadian, kecerdasan, atau sifat-sifat individu.
Jadi ketika saya melihat seorang siswa gagal
untuk menyelesaikan tugas, melewatkan tenggat waktu, atau tidak memberikan
hasil dalam aspek kehidupan mereka, saya tergerak untuk bertanya: faktor
situasional apa yang menahan siswa ini? Kebutuhan apa yang tidak dipenuhi? Dan,
ketika datang ke perilaku “kemalasan,” saya secara khusus tergerak untuk
bertanya: apa hambatan untuk tindakan yang saya tidak bisa lihat?
Hambatan itu selalu ada. Mengenali
hambatan-hambatan tersebut – dan melihat mereka sebagai hal yang sah, diakui –
seringkali merupakan langkah pertama untuk memecahkan pola perilaku “malas”.
∙ ∙ ∙
Merupakan hal yang sangat membantu untuk
merespon kepada perilaku seseorang yang tidak efektif dengan rasa penasaran
daripada suatu anggapan. Saya mempelajari ini dari seorang teman saya, Kimberly
Longhofer, seorang penulis dan aktivis (yang menerbitkan dengan nama Mik
Everett). Kim bersemangat tentang penerimaan dan akomodasi pada orang-orang
disabilitas dan para tunawisma. Tulisan mereka tentang kedua hal tersebut
merupakan beberapa karya yang paling mencerahkan dan bias yang pernah saya
temui. Sebagian dari itu adalah karena Kim brilian, tetapi juga karena berbagai
poin pada hidup mereka, Kim telah menjadi cacat dan tunawisma.
Kim adalah orang yang mengajariku bahwa menilai
atau memberi suatu anggapan kepada seorang tunawisma karena ingin membeli
alkohol atau rokok merupakan suatu kebodohan. Ketika Anda tidak memiliki rumah,
malam itu dingin, dunia menjadi tidak bersahabat, dan semuanya menjadi sangat
tidak nyaman. Baik Anda tidur di bawah jembatan, di dalam tenda, atau di sebuah
penampungan, sulit untuk beristirahat dengan mudah. Anda mungkin memiliki
cedera atau kondisi kronis yang terus-menerus mengganggu Anda, dan memiliki
akses yang kecil untuk bisa ke perawatan medis untuk menghadapinya. Anda
mungkin tidak memiliki banyak makanan sehat.
Dalam konteks yang tidak nyaman dan terlalu
menstimulasi, kebutuhan untuk minum atau beberapa rokok merupakan hal yang
masuk akal. Seperti yang Kim jelaskan pada saya, jika Anda berbaring di rasa
dingin yang membeku, meminum beberapa alcohol mungkin merupakan satu-satunya cara
untuk menghangatkan dan tidur. Ketika Anda kurang gizi, beberapa rokok mungkin
merupakan satu-satunya cara untuk menghilangkan rasa lapar. Dan ketika Anda
berurusan dengan semua hal ini sembari dengan melawan rasa adiksi, maka ya,
terkadang Anda hanya membutuhkan apapun yang akan membuat gejala withdrawal (yang merupakan reaksi
negatif yang akan dialami individu ketika ia tidak mengonsumsi obat) hilang,
sehingga Anda bisa bertahan hidup.
Beberapa orang yang bukan tunawisma berpikir
seperti ini. Mereka ingin memoralisasikan keputusan dari orang miskin, mungkin
untuk menghibur diri mereka sendiri mengenai ketidakadilan dunia. Bagi banyak
orang, lebih mudah untuk berpikir bahwa tunawisma bertanggung jawab atas
penderitaan mereka sendiri daripada mengakui faktor-faktor situasional.
Dan ketika Anda tidak memahami konteks
seseorang sepenuhnya – bagaimana rasanya seperti mereka setiap hari, semua
kejengkelan atau gangguan kecil dan trauma besar yang mendefinisikan kehidupan
mereka – hal yang mudah untuk menanamkan ekspektasi abstrak dan keras pada
perilaku seseorang. Semua tunawisma
sebaiknya meletakkan botol dan bekerja. Lupakan bahwa sebagian besar dari
mereka memiliki gejala kesehatan mental dan penyakit fisik, dan secara
terus-menerus berjuang untuk diakui sebagai manusia. Lupakan bahwa mereka tidak
dapat istirahat dengan baik atau makanan yang bergizi untuk berminggu-minggu
atau berbulan-bulan. Lupakan bahwa bahkan dalam kehidupan saya yang nyaman dan
mudah, saya tidak bisa menjalani beberapa hari tanpa berkeinginan minum atau
melakukan pembelian yang tidak bertanggung jawab. Mereka harus melakukan yang
lebih baik.
Tetapi mereka telah melakukan yang terbaik dari
mereka. Saya kenal orang tunawisma yang bekerja pekerjaan penuh waktu, dan
orang yang mengabdikan diri mereka untuk merawat orang lain di komunitas
mereka. Banyak orang tunawisma perlu menavigasi birokrasi secara terus menerus,
berinteraksi dengan pekerja sosial, pekerja kasus, petugas polisi, staf
penampungan (atau tempat tinggal), staf medis, dan banyak kegiatan amal yang
bermaksud baik maupun merendahkan. Banyak pekerjaan untuk menjadi seorang
tunawisma. Dan ketika seorang tunawisma atau orang miskin kehilangan antusiasme
dan membuat “keputusan buruk”, ada alasan yang bagus untuk itu.
Ketika perilaku seseorang tidak masuk akal
untuk Anda, hal itu dikarenakan Anda kehilangan satu bagian dari konteks
mereka. Sesederhana itu. Saya sangat berterimakasih kepada Kim dan tulisan
mereka untuk membuat saya sadar akan fakta ini. Tidak ada kelas psikologi, pada
tingkat apapun, mengajarkan saya itu. Tetapi sekarang yang merupakan ‘lensa’
yang saya miliki, saya menemukan diri saya mengaplikasikan kepada semua
perilaku yang dikelirukan karena tanda dari kegagalan moral – dan saya belum
menemukan sesuatu yang tidak bisa dijelaskan dan berempati dengan.
∙ ∙ ∙
Mari kita lihat pertanda
“kemalasan” akademis yang saya yakini tidak lain adalah: penundaan.
Orang suka untuk menyalahkan orang yang penunda
karena perilaku mereka. Melepaskan pekerjaan tentu terlihat malas, ke mata yang
‘tidak terlatih’. Bahkan orang yang aktif melakukan penundaan bisa membuat
kekeliruan pada perilaku mereka ke kemalasan. Anda seharusnya melakukan
sesuatu, dan Anda tidak melakukannya – itu merupakan suatu kegagalan moral
bukan? Hal itu berarti Anda berkeinginan lemah, tidak termotivasi, dan malas,
benar?
Selama beberapa dekade, penelitian psikologis
telah mampu menjelaskan penundaan sebagai masalah fungsi, bukan konsekuensi
dari kemalasan. Ketika seseorang gagal untuk memulai proyek yang mereka pedulikan,
biasanya dikarenakan antara a) kecemasan mengenai upaya mereka tidak “cukup
baik” atau b) bingung mengenai apa langkah pertama dari tugas tersebut. Bukan
kemalasan. Faktanya, penundaan lebih seperti ketika tugas itu bermakna dan
individu tersebut peduli melakukannya dengan baik.
Ketika Anda ‘lumpuh’ karena takut gagal, atau
Anda bahkan tidak tahu bagaimana memulai usaha yang besar, rumit, dan merupakan
hal yang sangat sulit untuk menyelesaikannya. Itu tidak ada hubungannya dengan
keinginan, motivasi, atau moral yang baik. Penunda bisa bekerja sendiri selama
berjam-jam; mereka bisa duduk di depan dokumen yang kosong, tidak melakukan
apa-apa, dan menyiksa diri mereka sendiri; mereka bisa menumpuk rasa bersalah
lagi dan lagi – tidak ada di antara hal tersebut membuat tugas menjadi lebih
mudah. Faktanya, keinginan mereka untuk menyelesaikan tugas dapat memperburuk
stress mereka dan membuat memulai dari tugas tersebut menjadi lebih sulit.
Solusinya, sebagai gantinya, adalah untuk
melihat apa yang menahan si penunda. Jika kecemasan adalah hambatan terbesar,
si penunda sebenarnya perlu pergi dari komputer/buku/dokumen dan ikut dengan
aktivitas yang menenangkan. Untuk dicap sebagai “malas” oleh orang lain
kemungkinan akan mengarah pada perilaku sebaliknya.
Namun, sering, hambatannya adalah si penunda
memiliki tantangan fungsi eksekutif – mereka kesulitan untuk membagi tanggung
jawab yang besar menjadi serangkaian diskrit, spesifik, dan tugas yang dipesan.
Ini merupakan contoh dari fungsi eksekutif dalam tindakan: Saya telah
menyelesaikan disertasi saya (dari proposal ke pengumpulan data ke pertahanan
terakhir) dalam sedikit lebih dari setahun. Saya mampu menulis disertasi saya
dengan cukup gampang dan cepat karena saya tahu saya perlu a) menyusun
penelitian tentang topik tersebut, b) garis besar dokumen, c) menjadwalkan
periode penulisan dengan teratur, dan d) membagi dokumen, bagian demi bagian,
hari demi hari, sesuai dengan jadwal yang telah saya tentukan sebelumnya.
Tidak ada yang mengajari saya untuk membagi tugas
seperti itu. Dan tidak ada yang memaksa saya untuk mengikuti jadwal saya.
Menyelesaikan tugas seperti ini konsisten dengan cara kerja otak yang analitis,
autistik, dan fokus saya. Kebanyakan orang tidak memiliki kemudahan itu. Mereka
membutuhkan struktur eksternal untuk menjaga mereka tetap menulis – pertemuan
teratur antara kelompok menulis dengan teman, misalnya – dan jadwal tenggat
waktu yang ditentukan oleh orang lain. Ketika berhadapan dengan proyek yang
besar, kebanyakan orang menginginkan saran untuk bagaimana cara membagi tugas
tersebut menjadi tugas yang lebih kecil, dan linimasa untuk penyelesaiannya.
Untuk melihat kemajuannya, kebanyakan orang memerlukan peralatan organisasi,
seperti “to-do list”, kalender, buku data, atau silabus.
Membutuhkan atau memanfaatkan dari hal-hal
tersebut tidak membuat seseorang malas. Itu hanya berarti bahwa mereka memiliki
kebutuhan. Semakin kitra rangkul hal tersebut, semakin kita bisa membantu orang
berkembang.
∙ ∙ ∙
Saya memiliki seorang siswa yang melewatkan kelas.
Terkadang saya akan melihat ia berlama-lama dekat bangunan, tepat sebelum kelas
akan dimulai, ia terlihat lelah. Kelas akan segera dimulai, dan ia tidak
muncul. Ketika ia hadir di dalam kelas, ia sedikit menyendiri; ia duduk di
belakang kelas, matanya tertunduk, energi yang rendah. Ia memberikan kontribusi
kecil dalam kerja kelompok, tetapi tidak pernah berbicara ketika dalam diskusi
kelas yang lebih besar.
Banyak dari kolega saya akan melihat siswa ini
dan berpikir ia malas, berantakan, atau apatis. Saya tahu ini karena saya
pernah mendengar bagaimana mereka bicara mengenai siswa yang berkinerja buruk.
Sering ada rasa kemarahan dan kebencian dalam kata-kata mereka dan nada
bicaranya – kenapa siswa ini tidak serius
dalam kelas saya? Kenapa mereka tidak membuat saya merasa penting, menarik,
pintar?
Tetapi kelas saya memiliki unit pada stigma
kesehatan mental. Hal ini merupakan gairah saya, karena saya psikolog neuroatypical.
Saya tahu betapa tidak adilnya bidang saya bagi orang-orang seperti diri saya.
Kelas dan saya membicarakan tentang penilaian yang tidak adil yang diberi
terhadap orang-orang dengan penyakit mental; bagaimana depresi
diinterpretasikan sebagai kemalasan, bagaimana perubahan suasana hati dijebak
sebagai manipulatif, bagaimana orang dengan penyakit mental yang “parah”
diasumsikan sebagai tidak kompeten atau berbahaya.
Siswa yang pendiam, yang kadang-kadang
melewatkan kelas menonton diskusi ini dengan rasa tertarik yang kuat. Setelah
kelas, ketika orang-orang keluar dari ruangan, ia kembali dan diminta untuk
berbicara dengan saya. Kemudian ia mengungkapkan bahwa ia memiliki penyakit
mental dan secara aktif mengobatinya. Ia sibuk dengan terapi dan pengobatan
yang berganti, dan semua efek samping yang menyertainya. Terkadang, ia tidak
bisa meninggalkan rumah atau duduk diam di dalam kelas selama berjam-jam. Ia
tidak berani memberitahu profesor-profesornya yang lain karena hal inilah ia
melewatkan kelas dan terlambat, kadang-kadang, pada tugas; mereka akan berpikir
bahwa ia menggunakan penyakitnya sebagai alasan. Tetapi ia percaya bahwa saya
akan mengerti.
Dan saya mengerti. Dan saya sangat, sangat
marah karena siswa ini dibuat merasa bertanggung jawab atas gejala yang ia
alami. Ia menyeimbangkan kursus penuh, pekerjaan paruh waktu, dan yang sedang
ia jalani, pengobatan kesehatan mental yang serius. Dan ia mampu memenuhi
kebutuhannya dan berkomunikasi dengan orang lain. Ia bukanlah seorang pemalas.
Saya mengatakan hal itu.
Setelah itu ia mengambil lebih banyak kelas
bersama saya , dan perlahan saya melihatnya keluar dari cangkangnya dengan
pelan-pelan. Menjelang tahun junior dan seniornya, ia aktif, kontributor jujur
kepada kelas – ia bahkan memutuskan untuk berbicara terbuka dengan
teman-temannya mengenai penyakit mentalnya. Ketika diskusi kelas, ia menantang
saya dan menanyakan pertanyaan menyelidik yang luar biasa. Ia membagikan banyak
sekali contoh-contoh media dan peristiwa terkini mengenai fenomena psikologis
dengan kami. Ketika ia sedang memiliki hari yang buruk, ia mengatakan kepada
saya, dan saya membiarkan ia melewatkan kelas. Profesor-profesor lainnya –
termasuk yang di departemen psikologi – tetap menghakiminya, tetapi di
lingkungan dimana hambatannya diakui, ia berkembang.
∙ ∙ ∙
Selama bertahun-tahun, di sekolah yang sama,
saya bertemu banyak sekali siswa yang direndahkan karena hambatan-hambatan di
kehidupan mereka tidak diakui. Ada seorang pemuda dengan OCD yang selalu datang
terlambat ke kelas, karena adanya kompulsi yang terkadang membuat ia terjebak
dalam suatu tempat dalam beberapa saat. Ada seorang penyintas dari hubungan
abusif, yang sedang memproses traumanya dalam janji terapi tepat sebelum kelas
saya setiap minggu. Ada seorang wanita muda yang telah diperkosa oleh temannya
– dan harus terus menghadiri kelas dengan temannya itu, ketika sekolah sedang
menginvestigasi kasus tersebut.
Para siswa ini semuanya dating kepada saya
dengan sukarela, dan berbagi cerita apa yang membosankan mereka. Karena saya
mendisuksikan penyakit mental, trauma, dan stigma di dalam kelas saya, mereka
tahu saya akan mengerti. Dan dengan beberapa akomodasi, akademis mereka
berkembang. Mereka memperoleh rasa percaya diri, melakukan upaya pada tugas
yang mengintimidasi mereka, menaikkan nilai mereka, mulai mempertimbangkan
kelulusan sekolah dan magang. Saya selalu menemukan diri saya mengagumi mereka.
Ketika saya kuliah, saya sama sekali tidak sadar akan diri saya sendiri. Saya
bahkan belum memulai proyek belajar seumur hidup untuk meminta bantuan.
∙ ∙ ∙
Siswa dengan hambatan tidak selalu diperlakukan
dengan kebaikan seperti itu oleh sesama profesor psikologi saya. Satu kolega,
khususnya, terkenal buruk karena tidak menyediakan ujian ulang dan tidak
mengizinkan keterlambatan. Tidak peduli situasi siswa, ia begitu kukuh dengan
persyaratannya. Tidak ada penghalang yang tidak dapat diatasi, dalam
pikirannya; tidak ada batasan yang dapat diterima. Orang-orang berusaha keras
di kelasnya. Mereka merasa malu dengan riwayat serangan seksual mereka, gejala
kecemasan mereka, episode depresi mereka. Ketika seorang siswa yang berperforma
buruk di kelasnya dan berperforma baik di kelas saya, ia curiga.
Secara moral sangat menjijikkan bagi saya bahwa
setiap pendidik akan begitu memusuhi orang-orang yang seharusnya mereka layani.
Sangat menyebalkan, bahwa orang yang melakukan teror ini adalah seorang
psikolog. Ketidakadilan dan pengabaian hal ini membuat saya berkaca-kaca setiap
kali saya mendiskusikannya. Ini adalah sikap umum di banyak kalangan
pendidikan, tetapi tidak ada siswa yang pantas untuk menjumpainya.
∙ ∙ ∙
Saya tahu, tentunya, bahwa pendidik tidak
diajari untuk merefleksikan pada apa hambatan siswa yang tidak terlihat.
Beberapa universitas bangga karena menolak menampung mahasiswa penyandang
disabilitas atau sakit mental – mereka mengelirukan kekejaman untuk ketegasan
intelektual. Dan, karena sebagian besar profesor-profesor adalah orang-orang
yang berhasil secara akademis dengan mudah, mereka memiliki kesulitan mengambil
perspektif seseorang dengan memperjuangkan fungsi eksekutif, kelebihan
sensorik, depresi, riwayat melukai diri sendiri, kecanduan, atau gangguan
makan. Saya dapat melihat faktor eksternal yang menyebabkan masalah-masalah
ini. Seperti yang saya tahu bahwa perilaku “malas” bukanlah pilihan yang aktif,
saya tahu bahwa sikap menghakimi, elitis biasanya muncul dari ketidakpedulian
situasional.
Dan karena itulah saya menulis ini. Saya
berharap untuk menyadarkan rekan-rekan pendidik saya – pada semua tingkat –
kepada fakta bahwa jika seorang siswa sedang berjuang, mereka mungkin tidak memilih untuk melakukannya. Mereka
mungkin ingin melakukannya dengan baik. Mereka mungkin sedang berusaha. Lebih
luasnya, saya ingin semua orang untuk mengambil pendekatan yang penuh rasa
ingin tahu dan empatik kepada individu yang ingin mereka hakimi sebagai “malas”
atau tidak bertanggung jawab.
Ketika seseorang tidak bisa lepas dari Kasur,
ada sesuatu yang membuat mereka merasa lelah. Jika seorang siswa tidak menulis
dokumen, ada beberapa aspek dari tugas tersebut yang mereka tidak bisa lakukan
tanpa bantuan. Jika seorang karyawan melewatkan tenggat waktu secara
terus-menerus, ada sesuatu yang membuat organisasi dan tenggat waktu pertemuan
menjadi sulit. Bahkan ketika seseorang aktif memilih untuk sabotase diri, ada
alasan untuk itu – rasa takut yang sedang mereka hadapi , beberapa kebutuhan
tidak ditemui, kurangnya ekspresi harga diri.
Orang-orang tidak memilih untuk gagal atau
mengecewakan. Tidak ada yang ingin merasa tidak mampu, apatis, atau tidak
efektif. Jika Anda melihat ke tindakan seseorang (atau kelambanan) dan hanya
melihat kemalasan, Anda melewatkan detail utama. Selalu ada penjelasan. Selalu
ada hambatan. Hanya karena Anda tidak bisa melihatnya, atau tidak melihat
mereka sebagai sesuatu yang diakui, tidak berarti bahwa mereka tidak ada.
Lihatlah lebih jelas.
Mungkin Anda tidak selalu dapat melihat perilaku manusia dengan cara ini. Tidak apa-apa. Sekarang kamu bisa. Cobalah.
Devon Price: Saya telah menjadi profesor psikologi sejak 2012. Dalam 6 tahun terakhir, saya telah menyaksikan siswa dari segala usia menunda pada dokumen-dokumen, melewati hari-hari presentasi, melewatkan tugas, dan membiarkan jadwal tenggat terlewati begitu saja. Saya telah melihat calon mahasiswa pascasarjana gagal mendapatkan lamaran tepat waktu; saya telah melihat kandidat PhD memerlukan berbulan-bulan atau bertahun-tahun untuk merevisi satu konsep disertasi; saya dulu pernah memiliki siswa yang terdaftar di kelas yang sama dengan saya selama 2 semester berturut-turut, dan tidak pernah menyerahkan apapun saat itu.
Saya tidak pernah berpikir bahwa kemalasan
adalah suatu kesalahan.
Tidak pernah.
Faktanya, saya tidak percaya bahwa kemalasan
itu ada.
∙ ∙ ∙
Saya adalah psikolog sosial, jadi saya tertarik
terutama pada faktor situasional dan kontekstual yang mendorong perilaku
manusia. Ketika kamu berusaha untuk memprediksi atau menjelaskan suatu tindakan
seseorang, melihat kepada norma sosial, dan konteks dari orang tersebut,
biasanya cukup pasti. Kendala situasional biasanya memprediksi perilaku jauh
lebih baik daripada kepribadian, kecerdasan, atau sifat-sifat individu.
Jadi ketika saya melihat seorang siswa gagal
untuk menyelesaikan tugas, melewatkan tenggat waktu, atau tidak memberikan
hasil dalam aspek kehidupan mereka, saya tergerak untuk bertanya: faktor
situasional apa yang menahan siswa ini? Kebutuhan apa yang tidak dipenuhi? Dan,
ketika datang ke perilaku “kemalasan,” saya secara khusus tergerak untuk
bertanya: apa hambatan untuk tindakan yang saya tidak bisa lihat?
Hambatan itu selalu ada. Mengenali
hambatan-hambatan tersebut – dan melihat mereka sebagai hal yang sah, diakui –
seringkali merupakan langkah pertama untuk memecahkan pola perilaku “malas”.
∙ ∙ ∙
Merupakan hal yang sangat membantu untuk
merespon kepada perilaku seseorang yang tidak efektif dengan rasa penasaran
daripada suatu anggapan. Saya mempelajari ini dari seorang teman saya, Kimberly
Longhofer, seorang penulis dan aktivis (yang menerbitkan dengan nama Mik
Everett). Kim bersemangat tentang penerimaan dan akomodasi pada orang-orang
disabilitas dan para tunawisma. Tulisan mereka tentang kedua hal tersebut
merupakan beberapa karya yang paling mencerahkan dan bias yang pernah saya
temui. Sebagian dari itu adalah karena Kim brilian, tetapi juga karena berbagai
poin pada hidup mereka, Kim telah menjadi cacat dan tunawisma.
Kim adalah orang yang mengajariku bahwa menilai
atau memberi suatu anggapan kepada seorang tunawisma karena ingin membeli
alkohol atau rokok merupakan suatu kebodohan. Ketika Anda tidak memiliki rumah,
malam itu dingin, dunia menjadi tidak bersahabat, dan semuanya menjadi sangat
tidak nyaman. Baik Anda tidur di bawah jembatan, di dalam tenda, atau di sebuah
penampungan, sulit untuk beristirahat dengan mudah. Anda mungkin memiliki
cedera atau kondisi kronis yang terus-menerus mengganggu Anda, dan memiliki
akses yang kecil untuk bisa ke perawatan medis untuk menghadapinya. Anda
mungkin tidak memiliki banyak makanan sehat.
Dalam konteks yang tidak nyaman dan terlalu
menstimulasi, kebutuhan untuk minum atau beberapa rokok merupakan hal yang
masuk akal. Seperti yang Kim jelaskan pada saya, jika Anda berbaring di rasa
dingin yang membeku, meminum beberapa alcohol mungkin merupakan satu-satunya cara
untuk menghangatkan dan tidur. Ketika Anda kurang gizi, beberapa rokok mungkin
merupakan satu-satunya cara untuk menghilangkan rasa lapar. Dan ketika Anda
berurusan dengan semua hal ini sembari dengan melawan rasa adiksi, maka ya,
terkadang Anda hanya membutuhkan apapun yang akan membuat gejala withdrawal (yang merupakan reaksi
negatif yang akan dialami individu ketika ia tidak mengonsumsi obat) hilang,
sehingga Anda bisa bertahan hidup.
Beberapa orang yang bukan tunawisma berpikir
seperti ini. Mereka ingin memoralisasikan keputusan dari orang miskin, mungkin
untuk menghibur diri mereka sendiri mengenai ketidakadilan dunia. Bagi banyak
orang, lebih mudah untuk berpikir bahwa tunawisma bertanggung jawab atas
penderitaan mereka sendiri daripada mengakui faktor-faktor situasional.
Dan ketika Anda tidak memahami konteks
seseorang sepenuhnya – bagaimana rasanya seperti mereka setiap hari, semua
kejengkelan atau gangguan kecil dan trauma besar yang mendefinisikan kehidupan
mereka – hal yang mudah untuk menanamkan ekspektasi abstrak dan keras pada
perilaku seseorang. Semua tunawisma
sebaiknya meletakkan botol dan bekerja. Lupakan bahwa sebagian besar dari
mereka memiliki gejala kesehatan mental dan penyakit fisik, dan secara
terus-menerus berjuang untuk diakui sebagai manusia. Lupakan bahwa mereka tidak
dapat istirahat dengan baik atau makanan yang bergizi untuk berminggu-minggu
atau berbulan-bulan. Lupakan bahwa bahkan dalam kehidupan saya yang nyaman dan
mudah, saya tidak bisa menjalani beberapa hari tanpa berkeinginan minum atau
melakukan pembelian yang tidak bertanggung jawab. Mereka harus melakukan yang
lebih baik.
Tetapi mereka telah melakukan yang terbaik dari
mereka. Saya kenal orang tunawisma yang bekerja pekerjaan penuh waktu, dan
orang yang mengabdikan diri mereka untuk merawat orang lain di komunitas
mereka. Banyak orang tunawisma perlu menavigasi birokrasi secara terus menerus,
berinteraksi dengan pekerja sosial, pekerja kasus, petugas polisi, staf
penampungan (atau tempat tinggal), staf medis, dan banyak kegiatan amal yang
bermaksud baik maupun merendahkan. Banyak pekerjaan untuk menjadi seorang
tunawisma. Dan ketika seorang tunawisma atau orang miskin kehilangan antusiasme
dan membuat “keputusan buruk”, ada alasan yang bagus untuk itu.
Ketika perilaku seseorang tidak masuk akal
untuk Anda, hal itu dikarenakan Anda kehilangan satu bagian dari konteks
mereka. Sesederhana itu. Saya sangat berterimakasih kepada Kim dan tulisan
mereka untuk membuat saya sadar akan fakta ini. Tidak ada kelas psikologi, pada
tingkat apapun, mengajarkan saya itu. Tetapi sekarang yang merupakan ‘lensa’
yang saya miliki, saya menemukan diri saya mengaplikasikan kepada semua
perilaku yang dikelirukan karena tanda dari kegagalan moral – dan saya belum
menemukan sesuatu yang tidak bisa dijelaskan dan berempati dengan.
∙ ∙ ∙
Mari kita lihat pertanda
“kemalasan” akademis yang saya yakini tidak lain adalah: penundaan.
Orang suka untuk menyalahkan orang yang penunda
karena perilaku mereka. Melepaskan pekerjaan tentu terlihat malas, ke mata yang
‘tidak terlatih’. Bahkan orang yang aktif melakukan penundaan bisa membuat
kekeliruan pada perilaku mereka ke kemalasan. Anda seharusnya melakukan
sesuatu, dan Anda tidak melakukannya – itu merupakan suatu kegagalan moral
bukan? Hal itu berarti Anda berkeinginan lemah, tidak termotivasi, dan malas,
benar?
Selama beberapa dekade, penelitian psikologis
telah mampu menjelaskan penundaan sebagai masalah fungsi, bukan konsekuensi
dari kemalasan. Ketika seseorang gagal untuk memulai proyek yang mereka pedulikan,
biasanya dikarenakan antara a) kecemasan mengenai upaya mereka tidak “cukup
baik” atau b) bingung mengenai apa langkah pertama dari tugas tersebut. Bukan
kemalasan. Faktanya, penundaan lebih seperti ketika tugas itu bermakna dan
individu tersebut peduli melakukannya dengan baik.
Ketika Anda ‘lumpuh’ karena takut gagal, atau
Anda bahkan tidak tahu bagaimana memulai usaha yang besar, rumit, dan merupakan
hal yang sangat sulit untuk menyelesaikannya. Itu tidak ada hubungannya dengan
keinginan, motivasi, atau moral yang baik. Penunda bisa bekerja sendiri selama
berjam-jam; mereka bisa duduk di depan dokumen yang kosong, tidak melakukan
apa-apa, dan menyiksa diri mereka sendiri; mereka bisa menumpuk rasa bersalah
lagi dan lagi – tidak ada di antara hal tersebut membuat tugas menjadi lebih
mudah. Faktanya, keinginan mereka untuk menyelesaikan tugas dapat memperburuk
stress mereka dan membuat memulai dari tugas tersebut menjadi lebih sulit.
Solusinya, sebagai gantinya, adalah untuk
melihat apa yang menahan si penunda. Jika kecemasan adalah hambatan terbesar,
si penunda sebenarnya perlu pergi dari komputer/buku/dokumen dan ikut dengan
aktivitas yang menenangkan. Untuk dicap sebagai “malas” oleh orang lain
kemungkinan akan mengarah pada perilaku sebaliknya.
Namun, sering, hambatannya adalah si penunda
memiliki tantangan fungsi eksekutif – mereka kesulitan untuk membagi tanggung
jawab yang besar menjadi serangkaian diskrit, spesifik, dan tugas yang dipesan.
Ini merupakan contoh dari fungsi eksekutif dalam tindakan: Saya telah
menyelesaikan disertasi saya (dari proposal ke pengumpulan data ke pertahanan
terakhir) dalam sedikit lebih dari setahun. Saya mampu menulis disertasi saya
dengan cukup gampang dan cepat karena saya tahu saya perlu a) menyusun
penelitian tentang topik tersebut, b) garis besar dokumen, c) menjadwalkan
periode penulisan dengan teratur, dan d) membagi dokumen, bagian demi bagian,
hari demi hari, sesuai dengan jadwal yang telah saya tentukan sebelumnya.
Tidak ada yang mengajari saya untuk membagi tugas
seperti itu. Dan tidak ada yang memaksa saya untuk mengikuti jadwal saya.
Menyelesaikan tugas seperti ini konsisten dengan cara kerja otak yang analitis,
autistik, dan fokus saya. Kebanyakan orang tidak memiliki kemudahan itu. Mereka
membutuhkan struktur eksternal untuk menjaga mereka tetap menulis – pertemuan
teratur antara kelompok menulis dengan teman, misalnya – dan jadwal tenggat
waktu yang ditentukan oleh orang lain. Ketika berhadapan dengan proyek yang
besar, kebanyakan orang menginginkan saran untuk bagaimana cara membagi tugas
tersebut menjadi tugas yang lebih kecil, dan linimasa untuk penyelesaiannya.
Untuk melihat kemajuannya, kebanyakan orang memerlukan peralatan organisasi,
seperti “to-do list”, kalender, buku data, atau silabus.
Membutuhkan atau memanfaatkan dari hal-hal
tersebut tidak membuat seseorang malas. Itu hanya berarti bahwa mereka memiliki
kebutuhan. Semakin kitra rangkul hal tersebut, semakin kita bisa membantu orang
berkembang.
∙ ∙ ∙
Saya memiliki seorang siswa yang melewatkan kelas.
Terkadang saya akan melihat ia berlama-lama dekat bangunan, tepat sebelum kelas
akan dimulai, ia terlihat lelah. Kelas akan segera dimulai, dan ia tidak
muncul. Ketika ia hadir di dalam kelas, ia sedikit menyendiri; ia duduk di
belakang kelas, matanya tertunduk, energi yang rendah. Ia memberikan kontribusi
kecil dalam kerja kelompok, tetapi tidak pernah berbicara ketika dalam diskusi
kelas yang lebih besar.
Banyak dari kolega saya akan melihat siswa ini
dan berpikir ia malas, berantakan, atau apatis. Saya tahu ini karena saya
pernah mendengar bagaimana mereka bicara mengenai siswa yang berkinerja buruk.
Sering ada rasa kemarahan dan kebencian dalam kata-kata mereka dan nada
bicaranya – kenapa siswa ini tidak serius
dalam kelas saya? Kenapa mereka tidak membuat saya merasa penting, menarik,
pintar?
Tetapi kelas saya memiliki unit pada stigma
kesehatan mental. Hal ini merupakan gairah saya, karena saya psikolog neuroatypical.
Saya tahu betapa tidak adilnya bidang saya bagi orang-orang seperti diri saya.
Kelas dan saya membicarakan tentang penilaian yang tidak adil yang diberi
terhadap orang-orang dengan penyakit mental; bagaimana depresi
diinterpretasikan sebagai kemalasan, bagaimana perubahan suasana hati dijebak
sebagai manipulatif, bagaimana orang dengan penyakit mental yang “parah”
diasumsikan sebagai tidak kompeten atau berbahaya.
Siswa yang pendiam, yang kadang-kadang
melewatkan kelas menonton diskusi ini dengan rasa tertarik yang kuat. Setelah
kelas, ketika orang-orang keluar dari ruangan, ia kembali dan diminta untuk
berbicara dengan saya. Kemudian ia mengungkapkan bahwa ia memiliki penyakit
mental dan secara aktif mengobatinya. Ia sibuk dengan terapi dan pengobatan
yang berganti, dan semua efek samping yang menyertainya. Terkadang, ia tidak
bisa meninggalkan rumah atau duduk diam di dalam kelas selama berjam-jam. Ia
tidak berani memberitahu profesor-profesornya yang lain karena hal inilah ia
melewatkan kelas dan terlambat, kadang-kadang, pada tugas; mereka akan berpikir
bahwa ia menggunakan penyakitnya sebagai alasan. Tetapi ia percaya bahwa saya
akan mengerti.
Dan saya mengerti. Dan saya sangat, sangat
marah karena siswa ini dibuat merasa bertanggung jawab atas gejala yang ia
alami. Ia menyeimbangkan kursus penuh, pekerjaan paruh waktu, dan yang sedang
ia jalani, pengobatan kesehatan mental yang serius. Dan ia mampu memenuhi
kebutuhannya dan berkomunikasi dengan orang lain. Ia bukanlah seorang pemalas.
Saya mengatakan hal itu.
Setelah itu ia mengambil lebih banyak kelas
bersama saya , dan perlahan saya melihatnya keluar dari cangkangnya dengan
pelan-pelan. Menjelang tahun junior dan seniornya, ia aktif, kontributor jujur
kepada kelas – ia bahkan memutuskan untuk berbicara terbuka dengan
teman-temannya mengenai penyakit mentalnya. Ketika diskusi kelas, ia menantang
saya dan menanyakan pertanyaan menyelidik yang luar biasa. Ia membagikan banyak
sekali contoh-contoh media dan peristiwa terkini mengenai fenomena psikologis
dengan kami. Ketika ia sedang memiliki hari yang buruk, ia mengatakan kepada
saya, dan saya membiarkan ia melewatkan kelas. Profesor-profesor lainnya –
termasuk yang di departemen psikologi – tetap menghakiminya, tetapi di
lingkungan dimana hambatannya diakui, ia berkembang.
∙ ∙ ∙
Selama bertahun-tahun, di sekolah yang sama,
saya bertemu banyak sekali siswa yang direndahkan karena hambatan-hambatan di
kehidupan mereka tidak diakui. Ada seorang pemuda dengan OCD yang selalu datang
terlambat ke kelas, karena adanya kompulsi yang terkadang membuat ia terjebak
dalam suatu tempat dalam beberapa saat. Ada seorang penyintas dari hubungan
abusif, yang sedang memproses traumanya dalam janji terapi tepat sebelum kelas
saya setiap minggu. Ada seorang wanita muda yang telah diperkosa oleh temannya
– dan harus terus menghadiri kelas dengan temannya itu, ketika sekolah sedang
menginvestigasi kasus tersebut.
Para siswa ini semuanya dating kepada saya
dengan sukarela, dan berbagi cerita apa yang membosankan mereka. Karena saya
mendisuksikan penyakit mental, trauma, dan stigma di dalam kelas saya, mereka
tahu saya akan mengerti. Dan dengan beberapa akomodasi, akademis mereka
berkembang. Mereka memperoleh rasa percaya diri, melakukan upaya pada tugas
yang mengintimidasi mereka, menaikkan nilai mereka, mulai mempertimbangkan
kelulusan sekolah dan magang. Saya selalu menemukan diri saya mengagumi mereka.
Ketika saya kuliah, saya sama sekali tidak sadar akan diri saya sendiri. Saya
bahkan belum memulai proyek belajar seumur hidup untuk meminta bantuan.
∙ ∙ ∙
Siswa dengan hambatan tidak selalu diperlakukan
dengan kebaikan seperti itu oleh sesama profesor psikologi saya. Satu kolega,
khususnya, terkenal buruk karena tidak menyediakan ujian ulang dan tidak
mengizinkan keterlambatan. Tidak peduli situasi siswa, ia begitu kukuh dengan
persyaratannya. Tidak ada penghalang yang tidak dapat diatasi, dalam
pikirannya; tidak ada batasan yang dapat diterima. Orang-orang berusaha keras
di kelasnya. Mereka merasa malu dengan riwayat serangan seksual mereka, gejala
kecemasan mereka, episode depresi mereka. Ketika seorang siswa yang berperforma
buruk di kelasnya dan berperforma baik di kelas saya, ia curiga.
Secara moral sangat menjijikkan bagi saya bahwa
setiap pendidik akan begitu memusuhi orang-orang yang seharusnya mereka layani.
Sangat menyebalkan, bahwa orang yang melakukan teror ini adalah seorang
psikolog. Ketidakadilan dan pengabaian hal ini membuat saya berkaca-kaca setiap
kali saya mendiskusikannya. Ini adalah sikap umum di banyak kalangan
pendidikan, tetapi tidak ada siswa yang pantas untuk menjumpainya.
∙ ∙ ∙
Saya tahu, tentunya, bahwa pendidik tidak
diajari untuk merefleksikan pada apa hambatan siswa yang tidak terlihat.
Beberapa universitas bangga karena menolak menampung mahasiswa penyandang
disabilitas atau sakit mental – mereka mengelirukan kekejaman untuk ketegasan
intelektual. Dan, karena sebagian besar profesor-profesor adalah orang-orang
yang berhasil secara akademis dengan mudah, mereka memiliki kesulitan mengambil
perspektif seseorang dengan memperjuangkan fungsi eksekutif, kelebihan
sensorik, depresi, riwayat melukai diri sendiri, kecanduan, atau gangguan
makan. Saya dapat melihat faktor eksternal yang menyebabkan masalah-masalah
ini. Seperti yang saya tahu bahwa perilaku “malas” bukanlah pilihan yang aktif,
saya tahu bahwa sikap menghakimi, elitis biasanya muncul dari ketidakpedulian
situasional.
Dan karena itulah saya menulis ini. Saya
berharap untuk menyadarkan rekan-rekan pendidik saya – pada semua tingkat –
kepada fakta bahwa jika seorang siswa sedang berjuang, mereka mungkin tidak memilih untuk melakukannya. Mereka
mungkin ingin melakukannya dengan baik. Mereka mungkin sedang berusaha. Lebih
luasnya, saya ingin semua orang untuk mengambil pendekatan yang penuh rasa
ingin tahu dan empatik kepada individu yang ingin mereka hakimi sebagai “malas”
atau tidak bertanggung jawab.
Ketika seseorang tidak bisa lepas dari Kasur,
ada sesuatu yang membuat mereka merasa lelah. Jika seorang siswa tidak menulis
dokumen, ada beberapa aspek dari tugas tersebut yang mereka tidak bisa lakukan
tanpa bantuan. Jika seorang karyawan melewatkan tenggat waktu secara
terus-menerus, ada sesuatu yang membuat organisasi dan tenggat waktu pertemuan
menjadi sulit. Bahkan ketika seseorang aktif memilih untuk sabotase diri, ada
alasan untuk itu – rasa takut yang sedang mereka hadapi , beberapa kebutuhan
tidak ditemui, kurangnya ekspresi harga diri.
Orang-orang tidak memilih untuk gagal atau
mengecewakan. Tidak ada yang ingin merasa tidak mampu, apatis, atau tidak
efektif. Jika Anda melihat ke tindakan seseorang (atau kelambanan) dan hanya
melihat kemalasan, Anda melewatkan detail utama. Selalu ada penjelasan. Selalu
ada hambatan. Hanya karena Anda tidak bisa melihatnya, atau tidak melihat
mereka sebagai sesuatu yang diakui, tidak berarti bahwa mereka tidak ada.
Lihatlah lebih jelas.
Mungkin Anda tidak selalu dapat melihat perilaku manusia dengan cara ini. Tidak apa-apa. Sekarang kamu bisa. Cobalah.
Memang
sudah waktunya, di era Sains Terbuka (Open Science) ini, hal-hal yang
tidak perlu “ditutup”, ya, dibuka saja, seperti misalnya nama Penyunting
Penelaah / Mitra Bestari / Reviewer untuk tiap-tiap artikel yang di-review.
Hal ini sudah diterapkan pada Jurnal Frontiers in Psychology.
Berikut ini adalah contoh penampakannya:
Lebih
bagus lagi jika menerapkan Open Peer Review (Penelaahan
Terbuka).
Panduan
Layanan Psychological First Aids (PFA)/Pertolongan Psikologis
Pertama — Jarak Jauh
*Adaptasi
berbahasa Indonesia untuk konteks Indonesia oleh Himpunan Psikologi Indonesia
(HIMPSI) atas dokumen, sbb: Copyrighted material with permission of IFRC (2020): IFRC (International
Federation of Red Cross and Red Crescent Societies) Reference Centre for
Psychosocial resources. Remote Psychological First Aid during the COVID-19
outbreak. Interim guidance — March 2020. Retrieved from: https://reliefweb.int/sites/reliefweb.int/files/resources/IFRC-PS-Centre-Remote-Psychological-First-Aid-during-a-COVID-19-outbreak-Interim-guidance.pdf .
Penerjemah/Translator (31 Mar. 2020): Dr. Seger Handoyo (Ketua Umum
Himpunan Psikologi Indonesia) dan Dr. Juneman Abraham (Ketua Kompartemen Riset
dan Publikasi, Himpunan Psikologi Indonesia).
Tim
Sains Terbuka Indonesia turut berpartisipasi dalam Jon Tenants Memorial
Day, pada 9 April 2021.
Sumber
presentasi Set Them Free: http://bit.do/SetThemFree
Saya
menyampaikan pandangan tentang warisan Jon Tennant, sebagai berikut:
Thank
you, Erwin.
Hi
friends! I am Juneman Abraham.
I am
the Head of Research & Publication Division of the Indonesian Psychological
Association,
I am
also an Associate Professor of Social Psychology at Bina Nusantara University
in Jakarta, Indonesia
Jon was
an advocate of open science who, paradoxically and interestingly, constantly
did self-criticism of the concept and movement of open science.
The
open science that he formed, developed, and socialized is a true open
science, which is beautifully protected from the “counterfeit open
science”-deriving from current practices of neoliberalism.
Let us
reflect on one of his last articles entitled Fixing the Crisis State of
Scientific Evaluation. One of his most important legacy is his political
insistence that we need to “police the police”, we need to “police the metric
vendors” by imposing our own regulation to them — based on
what we value most about science and society.
He also
strongly reminds us to approach the knowledge economy differently by
fostering a more compassionate, dialogical, catch-all, and
bullying-free research culture.
Materi
berikut ini saya terima dari Prof. Sundani Nurono pada Jumat, 2 April 2021,
dalam acara penyampaian filosofi Program Kreativitas Mahasiswa (PKM).
Eksposur
Prof. Sundani mengenai posisi seharusnya Pengabdian kepada Masyarakat (PkM)
dalam Perguruan Tinggi sangat saya apresiasi, hingga saya unggah di YouTube
berupa Video di bawah ini.
Prof.
Sundani dari Institut Teknologi Bandung merupakan Pembina PKM yang sangat saya
segani sejak saya mengikuti BIMTEK PKM tahun 2018 di Universitas Bina Darma, Palembang.
Paparan
Prof. Sundani tampaknya senada dengan paparan Prof. Enoch Markum dari
Universitas Indonesia, dalam Twitter berikut ini; hanya saja, perspektif kedua
Guru Besar ini memiliki kekhasan masing-masing. Yang menarik, Prof. Sundani
menggunakan dimensi spiritualitas dalam menjelaskan gejala
yang beliau prihatinkan — yang beliau sebut sebagai “Demam Sangkar
Tridarma Perguruan Tinggi”.
Di
samping itu, beliau menggunakan perspektif antar/inter (between) bidang
Tridarma untuk “menekan” riset masuk ke Pengabdian kepada Masyarakat (Beliau
mensugesti agar Darma Pengabdian kepada Masyarakat — Mercusuar-nya
Perguruan Tinggi — diperbesar menjadi minimal 30%).
Hal ini
dapat melengkapi masukan-masukan Tim Sains Terbuka Indonesia selama ini yang
terfokus pada intra (within)
darma Riset dan Publikasi.
Aksi-aksi between dan within bidang-bidang
Tridarma ini patut menjadi sebuah gerakan bersama, tidak lain untuk
meningkatkan kesejahteraan bangsa Indonesia melalui lembaga pendidikan
tinggi. By the way, pendekatan berbasis antar/inter-Tridarma
sebenarnya juga sudah saya ungkapkan dalam acara Rock The Talk: Sejalan
dengan “hukum kekekalan energi”, jika satu darma menyusut, ia pasti
menggelembung di darma yang lain. Sebaliknya bisa terjadi, bila
seorang dosen sedang kurang performed dalam riset, boleh
jadi — biasanya — ia performed dalam
Pengembangan Masyarakat atau “ComDev” (community development), yang di
Universitas Bina Nusantara terbagi menjadi dua bagian besar, yaitu (1)
Pengabdian kepada Masyarakat (PkM) yang tak berbayar, dan (2) Pelayanan
Profesional kepada Masyarakat (Professional service)
yang berbayar.
Materi
kedua dan ketiga berikut ini saya peroleh dari seorang rekan di WhatsApp
Group Neuronesia, pada 4 April 2021. Apakah Anda dapat
menemukan benang merah dari ketiga materi ini?
Bagaimana
jika resonansi semakin kuat, karena pada 30 Maret 2021, kami juga telah
menerbitkan sebuah tulisan, yang menekankan hal senada?
Mengenai
kepengaran karya ilmiah/karil, saya bicarakan pada 20 Januari 2021. Saya
menyampaikan tentang perbedaan (dan juga irisan) antara Authorship dan Contributorship. Bahwa
belum adanya kesepakatan akan hal ini akan menimbulkan “kekacauan” dalam dunia
akademik kita; sampai-sampai seorang kolaborator dapat bertukar
posisi dengan seorang plagiator.
Pada 23
Desember 2020, saya berbicara dalam sebuah forum bertajuk Darurat
Plagiat. Saya berbicara khusus mengenai apa dan bagaimana ANJANI (Anjungan
Integritas Akademik).
Berikut
adalah tautan materinya:
Ini
adalah flyer dari kegiatan ini:
Mengenai Integritas
Akademik, sebenarnya sudah saya bicarakan juga jauh hari sebelumnya,
sepanjang 2019, ketika mendapat penugasan dari Kementerian RistekDikti.
Berikut
ini adalah tautan materinya:
Di
samping itu, pada 3 Juli 2020, saya berbicara hal yang lebih luas lagi,
yakni Isu Etika dalam Penelitian, di mana saya menekankan
tentang pentingnya penyelesaian dilema etis secara rasional sebagai bagian dari
Pendidikan Etika.
Meeting Tim International Scientific CommitteeAssociation
of Behavioural Researchers on Asians/Africans (ABRA) atau
Persatuan Penyelidik-Penyelidik Perilaku Orang Asia/Africa, 16
Desember 2020.
The government’s rhetoric of Indonesian resurgence is one of economic and health recovery from the current disruptive pandemic. However, this rhetoric has not been matched in reality, as the recovery focus and fulfillment have been heavily slanted towards the economic sphere. There is a need for a policy which could sustainably alleviate both economic and […]
Sejarah Psikologi IndonesiaBelakangan ini, saya bereksperimen sederhana untuk menghasilkan sebuah narasi tentang sejarah Psikologi di Indonesia. Saya meminta Gemini AI untuk membuat narasi tersebut dengan melandaskan diri pada sumber-sumber terbuka di internet.Hasilnya adalah sebagai berikut: Psikologi di Indonesia Dalam Lintasan Sejarah [Sebuah Eksperimen dengan Generative AI]. Setidaknya ada tiga bagian tulisan mulai dari Perkembangan Psikologi […]
Sebagai dosen tidak tetap (adjunct lecturer) di School of Government and Public Policy — Indonesia (Sekolah Tinggi Kepemerintahan dan Kebijakan Publik), pada 4 Februari 2025, saya menguji (sekaligus membimbing) sebuah penelitian bertajuk Human-Centric Policy Evaluation of Jakarta Smart City Initiatives: Enhancing Citizen Engagement to Create Sustainable Public Service yang dilakukan oleh Muhammad Fibiyan Aflah.Semoga berkontribusi pada kebijakan kota […]
Sesuai dengan ketentuan Pemerintah bahwa Penilai Kinerja Dosen wajib memiliki Sertifikat/Sertifikasi (lulus ujian), pada 2024 yang lalu, saya telah menerima Sertifikat yang memuat NIRA (Nomor Induk Registrasi Asesor).Proses sertifikasinya sendiri berlangsung pada 2023; sertifikat terbit pada 3 September 2024.
Halo… Sudah lama saya tidak memutakhirkan isi blog di Medium ini.Perkenankan saya untuk menyampaikan sejumlah update kegiatan, di samping yang saya sampaikan di http://juneman.blog.binusian.org dan http://juneman.mePada 30 April 2024, saya menerima kunjungan Prof. Xu Baofeng dari Beijing Language Culture University, yang juga merupakan Ketua World Council of Sinologists (Chinese Studies).Pada 3 April 2024 (pagi), saya dan […]
Pada 28 Agustus 2023, saya melaksanakan aktivitas sebagai Asesor Kompetensi Lembaga Sertifikasi Profesi Psikologi Indonesia/Badan Nasional Seertifikasi Profesi (LSP/BNSP).Kali ini saya meng-assess kompetensi asesi untuk skema Perancang dan Fasilitator Pengembangan Komunitas (PFPK).Asesmen diselenggarakan di Kantor Pusat LSP Psikologi Indonesia di Puri Bintaro, Tangerang Selatan.
Membahas diantaranya ethical clearance dan etika penggunaan kecerdasan buatan (OpenAI, seperti ChatGPT) dalam penulisan artikel ilmiah internasional. Diselenggarakan pada 21–22 Juli 2023 di Bogor oleh Direktorat Riset, Teknologi, dan Pengabdian kepada Masyarakat, Ditjen Diktiristek, Kemdikbudristek, bekerjas ama dengan Universitas Pakuan.
“Pentingnya Standar Pendidikan dan Layanan Psikologi yang sesuai dengan Undang-Undang No 23 Tahun 2022 tentang Pendidikan dan Layanan Psikologi sebagaimana juga diamanatkan oleh Hasil Kongres XIV HIMPSI Tahun 2022 tentang Isu-isu Strategis HIMPSI periode 2022–2026, maka dipandang penting membentuk Tim Ad Hoc yang bertugas untuk menyusun dan pengembangan standar tersebut.”
Sehubungan dengan upaya pencegahan bunuh diri di kalangan polisi, yang sudah menjadi akses pemberitaan publik, saya diperbantukan oleh Himpunan Psikologi Indonesia (HIMPSI) kepada Kepolisian Negara RI dalam rangka penelitian pada tahun 2023.
Matching Fund — Manajemen KeuangannyaWorkshop Pengelolaan Keuangan untuk Program Matching Fund Kedaireka dari Kemendikbudristek, berlangsung pada 26 hingga 29 Januari 2023.
Coba bayangkan situasi ini : Anda ingin menilai kemampuan seorang koki. Mana yang lebih masuk akal : Langsung mencicipi hasil masakannya untuk merasakan sendiri kualitasnya, ataukah hanya melihat-lihat seberapa mewah dan terkenal restoran tempatnya bekerja? Tentu saja pilihan pertama yang lebih logis, bukan? Tapi anehnya, dunia akademik kita, yang disinyalir sebagian pihak sebagai “menara gading” […]
Dalam podcast di BINUS TV kali ini, saya membahas sisi-sisi psikologis dari pinjaman online khususnya Pinjol Ilegal. Apa saja yang perlu diantisipasi? Apa ciri-ciri orang yang lebih rentan? Apa peran komunitas? Ringkas saya bahas di podcast ini – The post Psikologi PINJOL : Sisi gelap, kalah mental; bagaimana kita keluar? appeared first on Juneman Abraham […]
Tak dapat dipungkiri, penggunaan AI untuk menulis dalam dunia apapun (dunia ilmiah, dunia copywriting marketing/bisnis, dunia jurnalis) semakin memarak. Apa potensinya? Apa yang harus kita jaga bersama? Saya membicarakannya di Lembaga Layanan DIKTI Wilayah III, khususnya penulisan ilmiah. Salah satunya, saya menekankan arti penting mengakui (acknowledging) secara transparan penggunaan AI – Sesuatu yang masih sangat […]
Bagaimana fenomena “Fantasi Sedarah” dilihat dari sudut pandang multidisiplin informatika dan psikologi? Apa hubungannya dengan self-censorship, chilling effect, culturally-sensitive Artificial Intelligence, responsible AI, serta etika dan hukum digital, juga Pendiri Facebook yang sempat meminta maaf? Simak bincang santai saya di sini! Salam PsikoInformatika! The post Fantasi Sedarah: Lensa PsikoInformatika appeared first on Juneman Abraham ~ […]
Sebagian dari kegiatan saya dapat disimak melalui situs web BINUS Research. Beberapa dari kegiatan tersebut adalah: Hadir sebagai Profesor Tamu dalam pengukuhan Prof. Dr. Bagus Takwin (Universitas Indonesia) – 8 Mei 2024. Testimoni saya untuk Prof. Dr. Bagus Takwin: Memperkuat Ekosistem Hilirisasi Riset Memperkuat Integritas Akademik dan Antikorupsi Membangun dan Menjaga Portofolio Riset Dosen BINUS […]
Siniar Binus Fostering and Empowering Society melalui Melawan Korupsi Ilmu. The post Prof Juneman: Berkarya Melalui Keilmuan & Moralitas Perjalanan Melawan Korupsi Ilmu appeared first on Juneman Abraham ~ psikolog sosial.
Pada 28 Mei 2024, saya membicarakan 4 poin tentang Kesehatan Jiwa/Kesehatan Mental di acara Berkas Kompas TV: Pada 3 Juni 2024, saya diundang DAAI TV untuk berbicara tentang Hari Lahir Pancasila, khususnya tentang kebijakan pembangunan: Apakah sudah sesuai dengan nilai-nilai Pancasila? Saya menyampaikan beberapa hasil riset tentang Psikologi Pancasila. Bahwa penting untuk menjadi teladan konkret […]
Perbincangan bersama Bivitri Susanti, dari Sekolah Tinggi Hukum Indonesia Jentera, di Podcast BINUS TV, menyambut Hari Pendidikan Nasional, 2 Mei 2024. The post Korupsi Ilmu dan Generasi yang Tersesat appeared first on Juneman Abraham ~ psikolog sosial.
Sejak 2019, saya membantu Komisi Pemberantasan Korupsi Republik Indonesia (KPK RI) sebagai Reviewer Jurnal Antikorupsi INTEGRITAS. Pada 27 Februari 2024, KPK mengadakan pertemuan dengan sejumlah mitra bestari di Surakarta untuk pengembangan jurnal ini. Jurnal ini memberikan basis ilmiah bagi pencegahan dan pemberantasan korupsi di Indonesia. Dari KPK hadir Wakil Ketua KPK, Dr. Nurul Ghufron, S.H., […]
Pada 7 Februari 2024, Juneman Abraham selaku Wakil Rektor – Riset dan Teknologi Transfer, BINUS University, menyampaikan eksposur tentang Kolaborasi dan Transformasi menuju E-Government pada Forum Konsultasi Publik Rancangan Awal Rencana Kerja Pemerintah Daerah (RKPD) Kota Tangerang Tahun 2025. Kegiatan berlangsung di Gedung Pusat Pemerintahan Kota Tangerang. Secara khusus, Dr. Abraham menyampaikan seluk-beluk e-government berbasis […]
orcid.org/0000-0003-0232-2735
